مطلبی خارج از موضوع:
عزیزانی که در شهر کرمان زندگی میکنند نظرات خودشان را در مورد وضع اداره شهر و کارهای مربوط به فرماندار میتوانند به وبلاگ شخصی فرماندار کرمان آقای مهندس انجم شعاع مراجعه کنند من ایشان را از نزدیک میشناسم و میدانم که خیلی اعتقاد به تبادل نظر اینترنتی دارند و حتما ترتیب اثر خواهند داد .خوب امتحانش که ضرر ندارد برای ورود به وبلاگ اینجا را کلیک کنید.
نکته ای که در این بخش به انسان کمک میکند این است که انسان در شبانه روز طوری برنامه ریزی کند که بیکار نشود،چون به محض اینکه بیکار شد،نفس به دنبال سرکشی به راه می افتد .میبینید کارگری که برای به دست آوردن لقمه حلال برای زن و فرزندش از صبح به سر کار میرود و شب با بدن خسته برمیگردد،دیگر وقت ندارد که شب تا ساعت 12،کنار تلویزیون بنشیند و به دنبال فیلمها و امور دیگر برود.
این مال آدمهای بیکار است.آدم بیکار که صبح تا غروب تن خسته ندارد ،مجبور است خودش را به دهها فیلم مبتذل مشغول کند:لذا به تعبیر شریف حضرت آقا ،نفس را به کارهای خوب مشغول بدارید که اگر شما آن را مشغول نکنید ،او شما را مشغول میکند ،برای همین است که می بینید شخصی که از شنبه تا پنج شنبه به شدت کار دارد نفس نمیتواند او را مشغول کند،ولی همین که روز جمعه بیکار میشود،نفس برایش هزار جور نقشه میکشد.اگر نفس را به کارهای نیک مشغول کند ،دیگر نفس وقت نمیکند از این کار منصرف شود و به دنبال امور دیگران رود،لذا فرموده اند به اشتغالات حلال خود هم جهت بدهید.
داشتن شغل های مختلف هم باعث پراکندگی نفس است.نفس وقتی توحد پیدا کند قوت میگیرد،اما همین که به امور مختلف توجه پیدا کرد،خود به خود سست میشود،زیرا کثرت سستی آور است،در حالی که وحدت نیرو بخش و قوت دهنده است.باید یک نفر شیعه پیدا بشود تا یک قرآنی بر اساس ولایت که بسم الله الرحمن الرحیم آیه اول هر سوره به شمار می آید را به چاپ برساند.
در بسیاری از موارد محاسبات قرآنی مشکلاتی که پیش می آید زیر سر همین مسئله است مثلا به ما میگویند آیه 101 سوره بقره را اگر هر روز 40 بار ذکر روزانه خود کنید فلان تاثیر را خواهد داشت و اگر ما بسم الله الرحمن الرحیم را به حساب نیاوریم آیه 100را به جای آن میخوانیم و هر چه انتظار تاثیری که میخواستیم را میکشیم آن آیه تاثیر نمیکند و چه بسا اثر سوء هم بر مشکلی که ما داشتیم بگذارد.فافهم
برای اطلاعات بیشتر فایلی که از کتاب شریف "قرآن هرگز تحریف نشده "به صورت فایل word درآورده ام را دانلود کنید در باب همین موضوع:برای دانلود بر روی لینک زیر کلیک کنید:
download.php?file=605بسم الله الرحمن الرحیم جزو همه سور قرآن اس1.docبسم الله الرحمن الرحیم
چند وقتی است که عکسی از حضرت آقا دیده ام که بر خود دانستم این مطلب را بگویم که عکس ذیل مربوط به حضرت اقا نیست.
در این رابطه لازم است شرح خاطره ای را باز گو بنمایم:
روزی در مجله ای دوستان طلبگی میخواستند همین عکس را در زندگی نامه حضرت آقا در مجله به چاپ برسانند یکی از دوستان فرمودند که این عکس به نظر نمی آید متعلق به آقا باشد به همین دلیل یکی از دوستان (حجه الاسلام حاج آقای مهدوی ،از دوستان حقیر)به درب منزل آقا مشرف شدند برای پیگیری این موضوع و حضرت آقا فرمودند که این تشابه چهره است و این عکس متعلق به من نیست /
و نکته دوم این است که بعضی از کتب علی رقم نسبشان به حضرت مولی که در سلسله چاپ های متوالی هم به چاپ رسیده اند از جمله:
جمال السالکین،سیمای امام رضا در آثار حضرت علامه،سیمای نماز در آثار حضرت علامه،پند های حکیمانه در آثار حضرت علامه در 4جلد،فضائل 14 معصوم در آثار علامه حسن زاده،صراط السلوک،داستان های عارفانه در آثار حضرت علامه و...و....هیچ کدام بر اساس اصول حضرت علامه حسن زاده آملی(روحی فداه)نیستند و حضرت آقا هم از چاپ اینگونه کتب اظهار ناراحتی فرموده اند./دوستان گرامی بنده حقیر هیچگونه فرد ذی نفعی نیستم و فقط بر اساس مسئولیتی که در قبال دانستن اینگونه مطالب در خود احساس کردم آنها را باز گو کردم به دلیل اینکه:
اگر فردی بخواهد در مسیر خودسازی و انسان سازی به راه بیفتد باید یک راه و مسلک داشته باشد و از خواندن کتبی که مجوز چاپشان را از صاحب اثر نگرفته اند دوری کند که ممکن است اثر بالعکس در وجود انسان بگذارد به دلیل اینکه نفس انسانی مجرد است و به هر چه رو بیاورد به آن خو میکند و قوه خیال فرد تمام باطن این کتب را میگیرد و در خود اثر میدهد ان شا ء الله در فرصتی دیگر آن را به شرح و بسط خدمتعلاه مندان تقدیم خواهم کرد........
باری،سر خویش گیریم و راه تعبد در پیش.
رستگاری هر کس به دانش شایسته و کردار بایسته است که دو بال مرغ جانند و با این دو بال تواند به اوج عزت خود پرواز کند .شایسته را از ناشایسته نور برهان تشخیص میدهد و بایسته را از نابایسته منطق دلیل.
ترازوی راستین سنجش درست از نا درست و محک سره از نا سره علم میزان است و به تعبیر شیرین و دلنشین ابن سینا در آغاز دانشنامه :
علم منطق علم ترازوست
لسان وحی محمدی(صلی الله علیه) که زبانه هر ترازوست،فرماید:
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه اولئک الذین هداهم الله و اولئک هم
اولوا الالباب /سوره زمر،آیه20
در این کلام خدا آن دسته از بندگانش که نیکوترین آنچه را میشنوند پیروی میکنند به نوید رستگاری سرافراز و به هدایت شدگان و خردمندان ستوده شده اند.
برگزیدن سخن نیکوترین را ترازوی راستین باید.و آن جز با روش اندیشه درست که علم میزان رهبر آن است راست نیاید.
نه تنها همین آیت است پژوهش را میستاید و بخردان را بر می انگیزاند،بلکه همه آیات قرآنی و سخنان فرستادگان آسمانی چنین اند.خداوند قرآنش را یکپارچه نور خوانده است.
یا ایها الناس قد جاءکم برهان من ربکم و انزلنا الیکم نورا مبینا/سوره نساء،آیه 175/
و در مقام احتجاج برهان میفرماید:
قل هاتوا برهانکم ان کنتم صادقین/سوره نمل ،آیه 65/
و نور،دانش است چنانکخ از رسول خدا ماثور است که:
العلم نور یقذفه الله فی قلب من یشاء
رساله قرآن و عرفان و برهان از هم جدایی ندارند صفحه 9و10
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
فرمایش علمای فقه عظام هم همین است .شیخ بهایی در آنجا فرموده است:بباید دانست که بسیاری از علمای خاصه و عامه(یعنی علمای شیعه و سنی)بر آن رفته اند که هرگاه در عبادت،حصول ثواب اخروی یا خلاصی از نوایب عقاب الهی قصد شود آن عبادت صحیح نیست،و گفته اند که این قصد منافات دارد به اخلاص که عبارت از اراده محض حصول رضای الهی و اطاعت امر اوست و کسی که قصد حصول ثواب یا خلاصی از عذاب نماید هر آینه قصد کرده است جلب نفع و دفع ضرر را از خود،نه محض رضا و اطاعت امر خدا را،چنانچه کسی که تعظیم شخصی نماید و ستایش او کند به واسطه طمعی که در مال او داشته باشد یا به جهت ترسی که از اهانت و آزار او باشد هر آینه او را در آن فعل،مخلص نخواهند گفت.
به نقل از دروس شرح اشارات و تنبیهات نمط هشتم
مطالب این قسمت برگرفته از جلسات شرح رساله علم ودین در انتهای کتاب عرشی هزار و یک کلمه جلد 3 اثر حضرت مولانا(ارواحنا له الفداه)است که ان شاءالله تقدیم حضور عرشی مشربان و ملکوتی مشهدان و صاحبان خرد میگردد که ان شاءالله در انتها متن pdfآن تقدیم حضور ارباب بینش و صاحبان عقول خالص میشود:
جواب نه آقا،هرگز چینین نیست ،انسان تا علم به حق پیدا نکند ،نمیتواند بندگی کند ،العلم امام العمل آقا باید درس خواند،ره چنان رو که رهروان رفتند.
جومع روایی مانند بحار الانوار و کافی و دیگر کتب و همچنین آیات قرآن کریم،اینها همه روزنه هایی هستند به سوی نور و اینها راههای علم ما برای آشنایی با حق هستند .
اگر چنین است که اینها میگویند،اینهمه ارزش و منزلت برای حتی مجالست با علما برای چیست؟
اصلا سنت پیامبر صلی الله را نگاه کنید،پیغمبر اسلام(ص)در آغاز دعوت ،نمایندگانی با بلاد مختلف گسیل داشت که برای مردم ،معارف قرآنی بگوید و تفسیر آیات کنند و خود آن حضرت نیز جلسه درس و بحث داشت.
از جناب صدوق(رحمته الله)پرسیدند که در شب قدر ،چه کاری افضل است و ثواب بیشتری دارد؟
فرمود:تحصیل علم و کسب دانش!
خود رسول الله(ص)در جنگ احد ،پس از جمع آوری شهدا ،هنگامی که میخواستند جنازه ها را در قبورشان قرار دهند ،حضرت فرمود که علما را مقدم دارند!
این نشانگر عالم و علم است که حتی هنگام گذاردن اجساد در داخل قبر نیز عالم بایستی مقدم شود!!
گذشته از همه اینها ،خود همین روایت را چه میگویید؟
خود روایت تصریح دارد بر اینکه طاعت و بندگی متوقف بر علم است .
البته شکی نیست که العلم نور یقذفه الله فی قلب من یشاء ،ولی این درس و بحث ها و تحصیلات هم ،معدات اند ،فرد را آماده میسازند تا خداوند آن نور را به انسان عطا فرماید.
اگر انسان ،تشنه باشد عاقبت به آب میرسد. شما تشنه معارف باشید ،عاقبت به آب میرسید.
حکمت در قضا و قدرت الهی چنین است که تشنه به دنبال آب و آب به دنبال تشنه است.
من گاهی از جاده هراز به آمل میروم ،در بین راه رودخانه هراز را تماشا میکنم که با چه تلاش و زحمتی از لابلای صخره ها و کوهها و از بلندی ها و پستی ها میگذرد و گاه از آبشارها فرو میریزد و کفهای فراوانی ایجاد میکند.!از او میپرسم:چه خبر است چرا با چنین جوش و خروش و شتابی به جلو میروی؟میگوید:آقا زمین های تشنه فراوانی هم اکنون منتظر من هستند و دهانشان باز است که با من سیراب شوند،من بسوی آنها میروم!
بله آقا ،حکمت خداوند بین پدیده های هستی،جذب و انجذاب ویژه ای قرار داده است!انسان تشنه معارف هم،عاقبت آب را میابد،بو میکشد و می یابد.
الان خیلی آبها هستند که منتظر شما تشنه ها می باشند.
عکسی از سحابی عنکبوتتفکر
خداوند تعالی در آیه 192 آل عمران فرمود:"الذین یذکرون الله قیاما و قعودا و علی جنوبهم و یتفکرون فی خلق السماوات و الارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانک فقنا عذاب النار"
یعنی صاحبان لب و عقل کسانی هستند که در حالی به ذکر خداوند ذاکرند و در خلقت آسمانها و زمین علی الدوام تفکر میکنند و عرضه میدارند که پروردگار ما این خلقت تو باطل نیست ،پاک و منزه هستی تو،پس از عذاب آتش ما را بر خذر دار .
جناب کلینی در کافی از امام صادق(ع)روایت کرده که فرمود:"برترین عبادات ادامه تفکر در خداوند و در قدرت اوست"
و از معمر بن خلاد روایت شد که گفت از امام رضا (ع)شنیدم که میفرمود:زیادی عبادت به نماز و روزه نیست بلکه همانا عبادت همان تفکر در امر خداوند عزوجل است"
و از ربعی روایت شد که گفت ،امام صادق(ع)فرمود:"امیر الومنین صلوات الله علیه فرمود:"همانا تفکر به طرف نیکی میکشاند و به عمل نیکی میبرد"
علامه بهایی در حدیث دوم از کتاب اربعین اش به اسنادش از امیر المومنین(ع) نقل کرد که رسول الله فرمود:
کسی که خداوند و عظمت اورا شناخت دهنش را از کلام باز میدارد،و شکمش را از طعام منع مینماید،و نفس خود را به صیام و قیام عنایت میدهد،گفتند:پدران و مادران ما فدای شما ای رسول خدا آنان اولیا الله اند؟
فرمود:همانا اولیا الله ساکتند پس سکوتشان فکر است،و سخن میگویند پس کلامشان ذکر است،و نظر آنها عبرت است،و نطق میکنند،پس نطقشان حکمت است،و مشی آنها بین مردم برکت است،که اگر
مهلت الهی در این عالم برای آنها نبود ارواح آنها در اجسادشان از ترس عذاب و شوق به ثواب استقرار نداشت.
عزیزان در روی لینک های زیر کلیک کنید و عظمت نظام هستی را ببینید و به قول پروفسور استفان هاوکینک در
کتاب تاریخچه زمان هر آینه انتقالاتی روی خواهد داد و اسراری از نظام هستی به قلب ما الهام خواهد شد
عکسی از کهکشان غول پیکرgiant galaxy
عکسی از انفجار عده ای از گازها در فضای لایتناهی نظام هستی
کوچکترین کهکشان در قسمت چپ کهکشان مارپیچ(spiral galaxy)
جواب قرآن میفرماید:"کل نفس ذائقه الموت " ذائقه اسم فاعل است و دوام را میرساند،خداوند نفرموده است "کل نفس تذوق الموت"که فقط الموت که فقط دلالت بر آینده نماید. در حرکت موجودات عالم ،هر مرحله قبلی نبت به مرحله بعدی"مرگ و موت"است،مضغه باید بمیرد تا به مرحله بعد که علقه است برسد و اصولا اگر ما موت های فراوان نمیداشتیم امروز چنین مرتبتی نداشتیم.
البته این موتها ،بدین معناست که موجود به ،به تدریج یکسری تعلقات مربوط به مرحله قبلی و رتبه دانی را رها میکند و به سوی مرتبه عالی پیش میرود ،مثلا سیب به جایی میرسد که باید تعلق و رابطه اش را با درخت قطع نماید ، و انسان نیز در مراحل جنینی و پس از آن ،به جایی میرسد که باید مرحله رحم را پشت سر گذارد و وارد نشئه بعدی یعنی این جهان شود .
همینطور هم بالاخره موتی خواهد رسید که این انسان باید تمامی تعلقات مربوط به دنیا را قطع کند و وارد نشئه ی دیگر شود.
بنا این ما با موتها،چیزی از دست نداده ایم و نمیدهیم و موت بذاته،مخوف نیست.
جواب در اینجا مطلب به عکس ما اشتهر میباشد چرا که هیچ دلیلی نداریم که فیض الهی را از او منقطع کنیم و اگر به این مطلب قائل باشیم نقصی است که به ذات حق نسبت میدهیم.
از طرف دیگر،اصولا ذات حق"دو"برنمی دارد ،یعنی "لزوم دو قدیم"از ریشه بیجاست و نامعقول.
شما میتوانید چشم زید را ذهنا از خود زید جدا کنید و مستقلا مورد بحث قرار دهید و با دیگر زید را مورد بررسی قرار دهید که زید من هو و ماهو!
هر فعلی در عالم صورت میگیرد فاعلش اوست،در کتاب بحار الانوار،روایت است که در هنگام قضاءحاجت بگویید :الحمد لله الذی دفع عنی الاذی پس فاعل "دفع"اوست.
قیام و قعود ما در نمازاست ،افعالی که نماز گزار در نماز شب انجام میدهد بحول لله و قوته است،دزدی هم که نیمه شب،دزدی میکند بحول لله و قوته است کسی هم که زنا میکند بحول لله و قوته است ،یعنی این افعال و پدیده ها از حیث وجودی به ذات حق وابسته اند.
