گناه

گناه را مراتب است از گناه پیش پا افتاده چون سرقت و کذب و قمار و نحوها ،تا پله پله انسان به جایی می رسد که عبادتش را هم گناه میبیند و بعد خودش را که وجودک ذنب لا یقاس به ذنب.

سعدی گوید:

عابدان از گناه توبه کنند                   عارفان از عبادت استغفار

خواجه کائنات صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:انه لیغان علی قلبی و انی لاستغفر الله فی الیوم مأه مره و در حدیث دیگر :

انه لیران علی قلبی و انی لاستغفر الله بالنهار سبعین مره.به شرح حدیث بیست و دوم اربعین شیخ بهایی رجوع شود.

منبع:نکته642 هزار و یک نکته

امام صادق(ع)و ستودن ارسطوی نبی

سلیل نبوت و لسان الله ناطق امام جعفر صادق علیه السلام در حدیث معروف به توحید مفضل که تمام آن در جلد دوم بحار چاپ نخستین روایت شده است،جناب ارسطو را به بزرگی یاد میفرماید که وی مردم را از برهان وحدت صنع به وحدت صانع خوانده است.

این شجره علم است که حق اهل حق را ادا میکند ،و به علم و اهل آن احترام میگذارد،و دیگران را بدان تشویق و ترغیب می فرماید،و با اینکه خود حجت بالغ خداست ارسطو را به بزرگی بر زبان می آورد،و به کلام وی ارج و قدر می نهد،و روش و اندیشه وی را می ستاید.

چه بسیار نوشته هایی را می بینیم که دهان به ژاژخایی باز میکنند و زبان به بیهوده گوی دراز،و به ساحت بزرگان علمی که چون حجت خدا امام ملک و ملکوت بدانان احترام می گذارند،اسائه ادب و جسارت روا میداند.این گستاخان در نزد اهل خرد خردسالانی اند که از خامی و کج اندیشی خود سخن میگویند،و از کاجی و بد نهادی خود خبر میدهند.

آری،

بزرگش نخوانند اهل خرد             که نام بزرگان بزشتی برد

در حدیث مفضل یاد شده،لسان امام صادق علیه السلام راجع به وحدت صنع که از ارسطو نام برده شده است چنین است:

اسم معروف و متداول این جهان در زبان یونانی قوسموس است،و معنی قوسموس زینت است،و فیلسوفان و مدعیان حکمت آن را به همین نام میخواندند چون در آن نظام و تدبیر دیدند و اکتفاء بدان نکرده اند که تقدیر و نظام نام نهند بلکه پای فراتر گذاشته آن را زینت نامیدند تا مردم را آگاه کنند که جهان با همه درستی و حکمت و استادانه که خلق شده در غایت زیبایی و آراستگی نیز هست.

گروهی از پیشینیان منکر قصد و تدبیر شدند در مخلوقات،و پنداشتند،هر چیز به عرض و اتفاق پدید آمده است،و از حجتها که آورده اند این آفات و اسیب هاست که بر خلاف متعارف و عادت پدید می آید مانند انسان ناقص الخلقه،یا آن که انگشتی افزون دارد،یا خلقی زشت و سهمگین بر خلاف معتاد،و دلیل آن شمردند که هستی اشیاء بعمد و اندازه نیست بلکه بالعرض است هرچه پیش آید.

و ارسطاطیس آنها را رد کرد و گوید آن که بالعرض است یکبار است که از دست طبیعت بیرون شده برا عوارضی که طبیعت را عارض میگردد و آن را از راه خود باز میدارد و به منزلت امور طبیعی نیست که بر یک روش باشد،و تو ای مفضل انواع حیوان را دیده ای که بیشتر بر این مثال اند و و صورت واحد دارند.......

منبع:رساله قرآن و عرفان و برهان از یکدیگر جدایی ندارند ص19و24

سخنرانی حضرت استاد صمدی آملی پیرامون معراج پیامبر و نفخ صور

معراج پیامبر

حجم:1.77Mb

format:wma

دانلود

ده خصلت برای اهل ولایت

هو الله

 بیست خصلت نیکو برای دوستان اهل بیت پیغمبر است ده خصلت در دنیا و ده در آخرت. امّا آن ده خصلت نیکوی دنیا:

1- در دنیا زاهدند.

2- به تحصیل علم حریصند.

3- در دین پارسا و پاکدامنند.

4- به عبادت خدا مشتاقند.

5- پیش از مرگ موفّق به توبه‌اند.

6- به نماز شب و سحر‌خیزی با وجد و نشاطند.

7- چشم امید به خلق ندارند تنها به خدا امید‌وارند.

8- اوامر و نواهی الهی را محافظت می‌کنند.

9- دنیا را دشمن دارند و ابداً حبّ دنیا در دل آنها نیست.

10- دارای خلق جود و سخاوتند. این ده صفت لازمه دوستان و شیعیان اهل بیت اطهار: است در دنیا.

امّا ده خصلت آخرت آنها:

1- دیوان حساب بر آنها باز نشود.

2- میزان و حساب بر آنان برپا نگردد.

3- کتاب نامة عملشان را به دست راست دهند. «تا اهل بهشت باشند».

4- و بر آنان حکم آزادی از جهنم نویسند.

5- به محشر با روی سفید آیند که بهشتی شناخته شوند.

6- از لباس فاخر زیبای بهشتی بر تن پوشند.

7- صد نفر از اهل بیت خود را شفاعت کنند.

8- خدا به آنها نظر لطف و رحمت کند «که از همه بهتر و بالاتر است».

9- در بهشت تاج پادشاهی بر سر آنان نهند.

10- بی‌حساب وارد بهشت شوند. پس خوشا بر احوال محبّان فرزندان و عشیره و اهل بیت منصلوات اللّه علیهم اجمعین .

منبع:رساله حکمت عملی

کلام

بر تو باد پرهیز از زیادی کلام،شیخ طایفه ناجیه در أمالی اش به اسنادش از أبی عمر که گفت:رسول الله صلی الله علیه و آله فرمود:

به غیر از ذکر خداوند،زیادی حرف نزنید زیرا زیادی کلام به غیر از خداوند،برای دل قساوت می آورد و همانا دروترین مردم از خدا،قلب قاسی است.در کافی از امام صادق علیه السلام هم نقل شده است که فرمود:

مسیح علیه السلام فرمود:در غیر ذکر خدا،زیاد حرف نزنید،زیرا آنان که در غیر از یاد خدا خیلی سخن می گویند دلهایشان قاسی است ولی نمیدانند.

رساله آداب سالک الی الله ص20

حضور و مراقبت جلسه سیزدهم

حضور و مراقبت جلسه سیزدهم

حجم:7.42mb

format:mp3

دانلود

توبه

تـعـلق بـه امـور جـسـمـانى ؛ موجب دورى نفس از معقولات و اشتغالش به مجردات است ، چه شـدت تـعـلق و غـرق گـشـتـن در عـالم طـبـیـعـت ، نـفـس ‍ انـسـان را از نیل به کمال باز مى دارد.
از امام صادق علیه السلام نقل است :
پـدرم هـمـواره مـى فـرمـود: هـیـچ چـیز چون گناه ، قلب را تباه نکند. قلب همچنان بر گناه اصرار ورزد تا این که گناه بر آن غالب آید و آن را وارونه کند.
فیض کاشانى  در کتاب وافى در توضیح این حدیث مى گوید:
مـراد آن اسـت کـه گـنـاه ، هـمـواره بـر قـلب تـاثـیـر نـهـاده ، حـلاوت و صـفـاى آن را زایـل مـى کـنـد تـا ایـن کـه آن رویـش را کـه بـه سـوى حـق و آخـرت اسـت ، بـه سـوى بـاطـل و دنیا مایل گرداند. بنابراین ، حقیقت توبه ، عبارت است از بریدن نفس از تعلق بـه مـاده و نـفـى عـلاقـه و گـرایـش بـه عـالم اجـسـام ، بـه طـورى کـه ایـن عـمـل بـرایـش مـلکـه گـردد، و بـه سـراى تـطـهـیـر و هـمـراهـى بـا قـدسـیـان وصـول یـابـد. و بـدین سان ، ورطه حجاب و بعد، به سبب التفات به معقولات و تعلق به مجردات ، به کنار رود، چه دورى از یکى از این دو روى ، موجب نزدیکى به روى دیگر اسـت ، و از ایـن رو، حـضـرت صـلى الله عـلیـه و آله فـرمود: دنیا و آخرت چون دو کفه تـرازویـنـد کـه هـر کـدام سـنـگـیـنـى یـابـد، دیـگـرى سـبـک شـود.  و کـسـى از اهـل حـکـمـت گـفـتـه اسـت : آنـهـا چون دو هوویند که انس یافتن با هر کدام ، موجب بیزارى از دیگرى است ، و بالجمله ، امور دنیوى و تعلق بدان ، موجب حرمان و مانع از تعلق به امور اخـروى اسـت و بـه قـدرى که از هر یک دورى حاصل شود، دیگرى نزدیک گردد و حضرت صـلى الله عـلیـه و آله از ایـن جـمـله تـعـبـیـر فـرمـود کـه : دنـیـا راس هر گناهى است .
پـس تـوبـه مـعـتـبـر نـزد اهـل الله درسـت نـیـایـد جـز بـه اعـراض کـامـل از احـوال دنـیـوى ، بـه حـیـثـى کـه بـدانـها التفات نیابد و از نظر خویش دورشان گـردانـد؛ چـنـانـکـه در حـدیـث آمـده اسـت : دنـیـا بـر اهـل آخـرت ، و آخـرت بر اهل دنیا، و هر دو بر اهل الله حرام گشته است  و از این رو گـفـتـه انـد: تـوبه بر سه قسم باشد: یکى توبه بندگان که آن توبه از ترک طـاعـت و فـعـل قـبـیح است ؛ و دیگر توبه خاص اهل ورع که توبه از ترک مندوب است ؛ و سـه دیـگـر توبه اخص من الخاص که توبه است از التفات به غیر خدا. و این توبه ، مـخصوص اهل ولایت باشد که غالبا در مرتبه حضورند، و توبه پیامبر اکرم صلى الله عـلیـه و آله و اولیـاى خـدا از ایـن قبیل بوده است که او صلى الله علیه و آله خود فرمود: گـاه دلم را کـدورتـى عارض مى شود، و من به راستى که از خداى ، هر روز هفتاد بار آمرزش ‍ مى طلبم .

منبع:رساله توبه

حضور و مراقبت جلسه دوازدهم

حضور و مراقبت جلسه دوازدهم	حجم:6.27mb	format:mp3	دانلود
	راهنمای دانلود

ریاضیات در قرآن(علم شریف حساب)

حق سبحانه در چند جای قران کریم خود را به علم شریف حساب وصف نموده است:

        و هو اسرع الحاسبین(سوره انعام-63).ان الله سریع الحساب(آل عمران-199)و ان کان مثقال حبه من خردل اتینابها و کفی بنا حاسبین(انبیاء-47)و آیات چند دیگر.

     و در تحریص و ترغیب به فرا گرفتن عدد و حساب فرمود:هو الذی جعل الشمس ضیاء و قدره منازل لتعلموا عدد السنین و الحساب(یونس-6)و نیز فرمود:و جعلنا اللیل و النهار آیتین فمحونا آیه اللیل و جعلنا آیه النهار مبصره لتبتغوا فضلا من ربکم و لتعلموا عدد السنین و الحساب و کل شیءفصلا تفصیلا(سوره اسری-44)

نکته583 هزار و یک نکته

فلسفه و عرفان و اثار هر کدام

نکته 194: گویند ابن فارض وقتی این شعر گفت:
 و بما شاء بی هواک اختبرنی       فاختیاری ما کان فیه رضاکایعنی بار الها بهر چه خواهی مرا ازمایش فرما که هر چه رضای تو باشد من همان را می پسندم، به حصر بول مبتلا شد،  و فرمود وی را برداشتند و در کوچه ها می گردانیدند او بدر هر مکتبخانه میرسید به کودکان می گفت عم دروغگوی خود را دعا کنید.

نکته 196: فلسفه حرف می آورد و عرفان سکوت. آن عقل را بال و پر می دهد و این عقل را بال و پر می کند. آن نور است و این نار. آن درسی بود و این در سینه. از آن دلشاد شوی و از این دلدار. از آن خداجو شوی و از این خدا خو. آن به خدا کشاند و این به خدا رساند. آن راه است و این مقصد، آن شجر است و این ثمر آن فخر است و این فقر، آن کجا و این کجا.

منبع: نکاتی از کتاب هزار و یک نکته، از اثار علامه حسن زاده آملی

عکس هایی از حضرت آقا(روحی فداه)و حضرت استاد صمدی آملی

تجلی اعظم

بهترین سعادت

قال امیر المومنین الامام علی علیه السلام:ما أاعظم سعاده من بوشر قلبه ببرد الیقین

ترجمه:چه سعادت بزرگی یافته آنکس که قلبش مباشر با برد الیقین و اطمینان به خدای سبحان است.

شرح:برد الیقین اشاره است به کمال اطمینان خاطر انسان به الطاف بی حد و نعم بی شمار خدا در عالم آخرت.

یا اشاره است به حال استقرار نفس سالک و وصول به مقام شهود که پس از حرارت شوق و حرکت و التهاب طلب که موجب عطش شدید عارف گردد،مقام وصال به آب سرد و شیرین برای تشنگان وادی عشق است. و عارفان از این کلام حضرت اصطلاح برد الیقین را بعد از «علم الیقین و عین القین و حق القین»برای شهود کامل وضع کرده اند.

(کلمه 6 مقاله هشتم ده مقاله در حکمت عملی یا اخلاق مرتضوی تألیف جناب استادم حکیم الهی قمشه ای قدس سره الشریف)

منبع:کلمه289 هزار و یک کلمه -جلد دوم هزار و یک کلمه ص290

عکس هایی و اشعاری از آقا علی صافی گلپایگانی(هم مباحثه آیت الله بهجت در محضر آیت الله قاضی)

                          

جانا زهجر رویت شب تا سحر بسوزم	شب تا سحر برایت با اشک تر بسوزم
چون صبح می شود باز تا شام من غمینم	با این غمی که دارم شام دگر بسوزم
در رهگذر بیایم از تو سراغ گیرم	چون کام برنیاید در رهگذر بسوزم
با دوستان نشینم ، باذکر تو قرینم	از جمع دوستان باز من بیشتر بسوزم
چون آفتاب بینم ، ای آفتاب عالم	چون زیر ابر هستی من بیشتر بسوزم
هر جا قدم گذارم در سوز و ساز هستم	هم در حضر رهجرت هم در سفر بسوزم
تو از علی صافی گیری خبر چه نیکوست	چون نیستم ز حالت من با خبر بسوزم

                            

ّبرنامه روزانه قرائت قرآن و تدبر در آن

طالب حقیقت باید ساعتی را در شبانه روز خود را به قرائت قرآن کریم و تدبر و تأمل در دقائق و معانی آن اختصاص دهد،و چه خوب است سالک خود را مقید کند که روزانه یک جزء از قرآن کریم را تلاوت نموده و در طی یک ماه یک ختم کامل نماید به طوری که هر جزوی از قرآن در هر زور از ماه بیانگر آن روز از ماه باشد.و بهتر از آن این است که علاوه بر تلاوت آیات ساعتی را به مراجعه تفاسیر آیات اختصاص داده و سعی در فهم اسرار و حقائق آیایت داشته باشد.(در این مورد به نظر می رسد که بهترین زمان برای این امر بعد از نماز صبح است که تقریبا شخص به کارهای روزمره نپرداخته و هیچ یک از این امور و مزاحمت های دیگر مانند سر و صدای زنگ منزل و تلفن او را منصرف نخواهد کرد)

منبع:شرح دروس معرفت نفس جلد دوم ص389

حضور و مراقبت جلسه یازدهم

حضور و مراقبت جلسه یازدهم

دانلود