انسان کامل...

بسم الله الرحمن الرحیم

کلمه 312 هزار و یک کلمه:

کاملان را تفرقه از مقام جمع، و جمع از مقام تفرقه، محجوب نمى‏گرداند.
فتبصّر

علم ادب...

بسم الله الرحمن الرحیم

در روایت از حضرت امام جواد علیه السلام مروى است که فرمود از میان دو مرد که در دین و فضائل برابر باشند برتر نزد خداوند آن باشد که در علم ادب ماهرتر بود، راوى گفت:

گفتم فدایت شوم فضل ادیب را نزد مردم دانستم که در مجالس و مجامع او را گرامى دارند اما نزد خداى تعالى چگونه؟ فرمود چون ادیب قرآن را چنانکه نازل شده است مى‏خواند و دعاى را هم لحن نمى‏آورد و غلط نمى‏خواند و دعاى ملحون سوى خداوند تعالى بالا نرود.

نکته 22 هزار و یک نکته

بگو آمدم...

بسم الله الرحمن الرحیم
بحقیقت برو و بگو آمدم، اگر گفتند اینجا چرا آمدى بگو بکجا روم و بکدام در رو کنم‏
          این ره است و دگر دوم ره نیست             این درست او دگر دوم در نیست‏
 اگر گفتند به اذن کى آمدى بگو شنیدم‏
     بر ضیافتخانه فیض نوالت منع نیست        در گشاده است و صلا در داده خوان انداخته‏
 اگر گفتند تا بحال کجا بودى بگو راه گم کرده بودم اگر گفتند چى آوردى بگو اولا دل شکسته که از شما نقل است‏
در کوى ما شکسته دلى میخرند و بس             بازار خود فروشى از آن سوى دیگر است‏
 و ثانیا:
         جز ندارى نبود مایه دارایى من             طمع بخششم از درگه سلطان من است‏
 و ثالثا: الهى آفریدى رایگان روزى دادى رایگان بیامرز رایگان تو خدایى نه بازرگان اگر گفتند برونش کنید بگو:
         نمیروم ز دیار شما بکشور دیگر             برون کنید از این در درآیم از در دیگر
 اگر گفتند این جرئت را از که آموختى بگو از حلم شما.
اگر گفتند قابلیت استفاضه ندارى بگو قابلیت را هم شما افاضه میفرمائید: باز اگر از تو اعراض نمودند بگو:
         به و الله به بالله به تالله             بحق آیه نصر من الله‏
          که مو از دامنت دست بر ندیرم             اگر کشته شوم الحکم الله‏
 اگر گفتند مذنبى بگو اولا شنیدم شما غفارید و ثانیا من ملک نیستم آدم زاده‏ام و ثالثا:
         ناکرده گنه در این جهان کیست بگو             آنکس که گنه نکرده و زیست بگو
          من بد کنم و تو بد مکافات دهى             پس فرق میان من و تو چیست بگو
 اگر گفتند اینحرفها را از کجا یاد گرفتى بگو:
         بلبل از فیض گل آموخت سخن ورنه نبود             اینهمه قول و غزل تعبیه در منقارش‏
 اگر گفتند چه میخواهى بگو:
         جز تو ما را هواى دیگر نیست             جز لقاى تو هیچ در سر نیست‏

نکته61 هزار و یک نکته

قرآن

بسم الله الرحمن الرحیم

قرآن صورت کتبیّه انسان کامل- اعنى حقیقت محمّدیه صلّى اللّه علیه و آله و سلم است ببین تا چه ‏اندازه بدان قرب دارى. رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلم فرمود: انّ هذا القرآن مأدبة اللّه بنگر بهره‏ات از این مأدبه تا چه‏ حد است.

ولى اللّه أعظم امام اوّل علیه السّلام به فرزندش محمّد بن حنفیه اندرز همى کرد که:
درجات بهشت به عدد آیات قرآن است و در رستاخیز به قارى قرآن گویند بخوان و بالا برو، و بعد از نبیّین و صدّیقین کسى در بهشت به رتبت وى نیست.
و اعلم أن درجات الجنة على عدد آیات القرآن فإذا کان یوم القیامة یقال لقارئ القرآن اقرأ وارق فلا یکون فى الجنة بعد النبیین و الصدّیقین ارفع درجة منه. » این‏ بیان وصى چون آن کلام نبى بسیار کوتاه و بلند است، خداى متعال داند که ارزش آنها چند است.

نامه ها برنامه ها ص10

متن رساله "مقام معلم" در تجلیل مقام علمی علامه رفیعی قزوینی

بسم الله الرحمن الرحیم

متن زیبای کتاب شریف مقام معلم به نوشته حضرت استاد علامه حسن زاده آملی(حفظه الله)را برای علاقه مندان آماده نمودیم تا حظ عرفانی از این کتاب فراگیر شود.

ان شاءالله که مورد پسند افتد.

برای دریافت فایل PDF این کتاب شریف به ادامه مطلب مراجعه نمایید...

سعادت انسان

بسم الله الرحمن الرحیم

آن که در معنى حقیقى سعادت انسان درست نظر کند، پى برد که سعادت نفس انسانى این است که از کمال وجودى خود در عداد جواهر مفارق از ماده قرار گیرد تا در صدور افعالش مانند قوام ذاتش از ماده طبیعى بى نیاز گردد، چنانکه وصى علیه السلام فرمود:

«والله ما قلعت باب خیبر و قذفت به اربعین ذراعا لم تحس به اعضائى بقوة جسدیة ولا حرکة غذائیة ولکن ایدت بقوة ملکوتیة و نفس بنور ربها مستضیئة».

(یعنى سوگند به خداوند، من به قوت جسدى و حرکت غذائى در از خیبر برنکنده ام و آن را به چهل ارش بدور نیفکنده ام، چنانکه اعضایم بدان احساس نکرده است، ولکن به قوت ملکوتى و نفسى که به نور رب خود مستضى ء است بر آن دست یافتم.

و به عبارت دیگر: سوگند به خداوند، من به تأیید قوت ملکوتى و نفسى که به نور رب خود مستضى‏ء است، در از خیبر برکنده ام و آن را به چهل ارش به دور افکنده ام، چنانکه اعضایم بدان احساس نکرده است، نه به قوت جسدى و حرکت غذائى.

 

کلمه 48 صد کلمه در معرفت نفس

شرح حال سعدی شیرازی(علیه رحمه)و قبول افتادن شعر وی در محضر حق سبحانه و تعالی

بسم الله الرحمن الرحیم

مرحوم قاضی نور الله شهید در مجالس المومنین در ضمن شرح حال سعدی شیرازی فرماید که یکی از مشایخ منکر وی بود،شبی در واقعه ای دید که درهای آسمان گشوده شد و ملائکه با طبق های نور از آسمان نازل شدند،پرسید که این چیست؟گفتند:برای سعدی شیرازی است که بیتی گفته که قبول حضرت حق سبحانه و تعالی افتاده و آن بیت این است:

برگ درختان سبز در نظر هوشیار               هر ورقش دفتری است معرفت کردگار

آن عزیز چون از واقعه در آمد در شب به در زاویه شیخ سعدی رفت که وی را بشارت دهد،دید که چراغی افروخته و با خود زمزمه میکرد چون گوش کشید  شنید که همین بیت را میخواند.

راقم سطور،حسن حسن زاده آملی گوید:شاید آن شخص که یکی از مشایخ بود در حال توجه سیر و یلوک عملی عرفانی نشسته بود که واقعه یاد شده مکشوف و مشهود او شده است،و حال توجه را در رساله کریمه انسان در عرف عرفان که مکرر به طبع رسیده است ،عنوان کرده ام و شرح و توضیح داده ام،ومع ذلک به فرموده متین عارف رومی:

هر که گیرد پیشه ای بی اوستا                    ریشخندی شد به شهر و روستا

هیچ کس بی اوستا چیزی نشد                   هیچ آهن خنجر تیزی نشد

کلمه 811 هزار و یک کلمه

نصیحت مرد گورکن...

بسم الله الرحمن الرحیم

عارف بزرگوار شیخ عطار در منطق الطیر گوید:

یافت مردی گورگن عمری دراز              
     سائلی گفتش که چیزی گوی باز

چون تو عمری گور کندی در مغاک           
    چه عجایب دیده ای در زیر خاک

گفت این دیدم عجب بر حسب حال
            کاین سگ نفسم همی هفتاد سال

          گور کندن دید و یک ساعت نمرد                
                 یک دمم فرمان یک طاعت نبرد

کلمه 771 هزار و یک کلمه ج 7ص771

تفسیر سوره مبارکه اخلاص

بسم الله الرحمن الرحیم

این کلمه ،تفسیر سوره مبارک اخلاص است،و آن اینکه:"با دقت تمام در کلمه فوق التمام«هو»در سوره توحید قرآن کریم،دانسته میشود که این«هو»هویت مطلقه است،و همه کلمات و جمله های بعد آن ،وصف و بیان همان هو مطلق اند فتدبر ترشد انشاءالله الوهاب.

1377/10/30 ه.ش

کلمه440 هزار و یک کلمه ج 5ص70

بهوش باش که خویش را چگونه میسازی...

بسم الله الرحمن الرحیم

انقضای مدت عالم سفلی وسیله وصول عالم علوی است،بهوش باش که خویش را چگونه میسازی.

نکته 423 هزار و یک نکته

خاطره جالب آیت‌الله جوادی‌آملی از علامه حسن‌زاده‌آملی(حفظه الله)

به گزارش برنا، آیت الله جوادی آملی در سومین گردهمایی اساتید علوم عقلی و تجلیل از مقام علمی علامه حسن زاده آملی در مجمع عالی حکمت اسلامی گفت: آیت الله حسن زاده آملی از بزرگان حکمت و معرفت هستند و همه ما از ایشان بهره های فراوانی برده ایم و بیان ایشان و آثارشان برای همه ما نافع است.

وی ابرازداشت: امیدوارم عمر پربرکت حضرت آیت الله حسن زاده آملی طولانی تر باشد و همه علما و طلاب از آثار ایشان استفاده کنند.

استاد برجسته حوزه علمیه قم افزود: شخصیت حضرت آیت الله حسن زاده آملی ستودنی است چرا که کمتر کسی به این گونه توفیقاتی که ایشان به آن ها دسترسی پیدا کرده اند دست می یابد.

وی افزود: وقتی که حضرت آیت الله حسن زاده آملی معالم می خواندند و شرح فصوص الحکم را می نگاشتند در حجره مشترکی زندگی می کردیم ،شرح کتاب فصوص بسیار علمی است و از خصوصیات استاد حسن زاده آملی این است که ایشان کتاب خانه های فراوانی داشتند و گنجینه عظیمی از کتاب را داشتند.

مفسر بزرگ قرآن کریم گفت: داشتن استاد و شاگرد خوب و هم حجره خوب از توفقیات خاصه الهی است که حضرت آیت الله حسن زاده آملی از این برکات فراوان بهره برده اند.

آیت الله جوادی آملی ابرازداشت: کتاب خانه های خوبی نصیب استاد حسن زاده آملی می شد و ایشان آن قدر کتاب شناس بودند و می فرمودند هنگامی که چشم خود را می بندم هرکتابی را که بیاورید بر روی آن دست می کشم و عنوان آن را می گویم.

وی اضافه کرد: حضرت آیت الله حسن زاده آملی انسان خود ساخته ای هستند و امیدواریم که خداوند ایشان را برای همه ما نگاه دارد تا از تعلمیات و آثار قلمی ایشان استفاده کنیم.

منبع

قوّت ضعف ارواح عامی

بسم الله الرحمن الرحیم

سعه وجودی و حیطه اقتدار ارواح عامـّی بسیار اندک است و چندان ضعفشان قدرت و قوت دارد که شکار هوای نفس میگردند.

کلمه 493 هزار و یک کلمه ج5

اغمضوا أعینکم حتی تبصروا...چشمانتان را ببندید تا ببینید...

بسم الله الرحمن الرحیم

جناب شیخ بها الدین عاملی_رضوان الله علیه_در دفتر سوم کشکول(ط1-ص262)فرموده است:"کان بعض اصحاب القلوب یقول:ان الناس یقولون افتحوا أعینکم حتی تبصروا،و أنا اقول اغمضوا اعینکم حتی تبصروا".

این کمترین حسن حسن زاده آملی گوید:نظر شریف آن بعض اصحاب القلوب که گفت:"اغمضوا اعینکم حتی تبصروا"ناظر به حالت توجه در اصطلاح عرفان عملی است که در کلمه«341»بدان اشارتی شده است

کلمه 516 هزار و یک کلمه

انسان نتیجه تلاش خود است...

بسم الله الرحمن الرحیم

در این آیه "و أن لیس للانسان الا ما سعی"تأمل کامل بفرما که هر آنچه که از بیرون ذات توست برای تو به حقیقت نیست بلکه یک نحوه ارتباطی با تو دارد،پس بکوش به سوی چیزی که مال حقیق و دارایی حقیق تو باشد،بلکه بالاتر،آن چیز تو باشد و تو او باشی حقیقتا،به خاطر اتحاد عاقل به معقولی که ثابت شده است بوسیله براهین عقلیه ای که کمک داده شده است به ادله نقلیه،یعنی آنچه را که تو در ذاتت بدست آورده ای،خود آن چیز هستی.

أذکار سالک الی الله ص28

نعمت بیداری

بسم الله الرحمن الرحیم

در به روی همه باز است دربان ندارد.تعیین وقت لازم نیست،هیچ عنوان و رسم نمیخواهد چه مرد و چه زن،چه آسیه و مریم،چه جنید و ابراهیم ادهم.

همتی باید قدم در راه زن            صاحب آن خواه مرد و خواه زن

برادرم حرف این و آن را مزن،دم فرو بند و تماشا کن.بنگر و عبرت بگیر.به فکر خود باش و ار اوباش بگریز،پاسبان حرم دل باش،سعی کن که اول دل بگوید و آنگاه زبان.ای من فدای آنکه دلش با زبانش یکی است.

خواهی فرمود:آیا خودت بیداری یا واعظ غیر متعظی؟عرض میشود من اگر در خوابم جنابعالی چرا در خواب باشی،تنها از آفریدگارت شرم بدار نه از آفریده هایش بگذار تا دیگران از تو رنگ بگیرند نه تو از آنان."رب أدخلنی مدخل صدق و أخرجنی مخرج صدق و اجعل لی من لدنک سلطانا نصیرا"

دل آیینه جمالنمای هو و سفینه دریای اوست،خود را باش که یار طبیب دردمندان است .خواجه به انتظار کی نشسته؟،دست به دامن حجت حق ولی عصر امام زمان دراز کن و صمیمانه بگو:

بروی ما زن از ساغر گلابی

که خواب آلوده ایم ای بخت بیدار

28 ذیحجه 1422ه ق__80/12/22__قم المشرفه

داوود صمدی آملی

منبع:رساله حقیقت انتظار و ظهور ص16