بسم الله الرحمن الرحیم
کلمه 312 هزار و یک کلمه:
کاملان را تفرقه از مقام جمع، و جمع از مقام تفرقه، محجوب نمىگرداند.
فتبصّر
بسم الله الرحمن الرحیم
کلمه 312 هزار و یک کلمه:
کاملان را تفرقه از مقام جمع، و جمع از مقام تفرقه، محجوب نمىگرداند.
فتبصّر
بسم الله الرحمن الرحیم
در روایت از حضرت امام جواد علیه السلام مروى است که فرمود از میان دو مرد که در دین و فضائل برابر باشند برتر نزد خداوند آن باشد که در علم ادب ماهرتر بود، راوى گفت:
گفتم فدایت شوم فضل ادیب را نزد مردم دانستم که در مجالس و مجامع او را گرامى دارند اما نزد خداى تعالى چگونه؟ فرمود چون ادیب قرآن را چنانکه نازل شده است مىخواند و دعاى را هم لحن نمىآورد و غلط نمىخواند و دعاى ملحون سوى خداوند تعالى بالا نرود.
نکته 22 هزار و یک نکته
بسم الله الرحمن الرحیم
قرآن صورت کتبیّه انسان کامل- اعنى حقیقت محمّدیه صلّى اللّه علیه و آله و سلم است ببین تا چه اندازه بدان قرب دارى. رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلم فرمود: انّ هذا القرآن مأدبة اللّه بنگر بهرهات از این مأدبه تا چه حد است.
ولى اللّه أعظم امام اوّل علیه السّلام به فرزندش محمّد بن حنفیه اندرز همى کرد که:
درجات بهشت به عدد آیات قرآن است و در رستاخیز به قارى قرآن گویند بخوان و بالا برو، و بعد از نبیّین و صدّیقین کسى در بهشت به رتبت وى نیست.
و اعلم أن درجات الجنة على عدد آیات القرآن فإذا کان یوم القیامة یقال لقارئ القرآن اقرأ وارق فلا یکون فى الجنة بعد النبیین و الصدّیقین ارفع درجة منه. » این بیان وصى چون آن کلام نبى بسیار کوتاه و بلند است، خداى متعال داند که ارزش آنها چند است.
نامه ها برنامه ها ص10
بسم الله الرحمن الرحیم
متن زیبای کتاب شریف مقام معلم به نوشته حضرت استاد علامه حسن زاده آملی(حفظه الله)را برای علاقه مندان آماده نمودیم تا حظ عرفانی از این کتاب فراگیر شود.
ان شاءالله که مورد پسند افتد.
برای دریافت فایل PDF این کتاب شریف به ادامه مطلب مراجعه نمایید...
بسم الله الرحمن الرحیم
آن که در معنى حقیقى سعادت انسان درست نظر کند، پى برد که سعادت نفس انسانى این است که از کمال وجودى خود در عداد جواهر مفارق از ماده قرار گیرد تا در صدور افعالش مانند قوام ذاتش از ماده طبیعى بى نیاز گردد، چنانکه وصى علیه السلام فرمود:
«والله ما قلعت باب خیبر و قذفت به اربعین ذراعا لم تحس به اعضائى بقوة جسدیة ولا حرکة غذائیة ولکن ایدت بقوة ملکوتیة و نفس بنور ربها مستضیئة».
(یعنى سوگند به خداوند، من به قوت جسدى و حرکت غذائى در از خیبر برنکنده ام و آن را به چهل ارش بدور نیفکنده ام، چنانکه اعضایم بدان احساس نکرده است، ولکن به قوت ملکوتى و نفسى که به نور رب خود مستضى ء است بر آن دست یافتم.
و به عبارت دیگر: سوگند به خداوند، من به تأیید قوت ملکوتى و نفسى که به نور رب خود مستضىء است، در از خیبر برکنده ام و آن را به چهل ارش به دور افکنده ام، چنانکه اعضایم بدان احساس نکرده است، نه به قوت جسدى و حرکت غذائى.
کلمه 48 صد کلمه در معرفت نفس